我一边赏玩雨花石，一边读《红楼梦》，渐渐发觉《通灵宝石》与雨花石之间存在着某种神秘的联系，于是写出了一篇近似考证的短文，以此求教于红学界的前辈--- 

"通灵宝玉"与雨花石

　　1984年，在南京大行宫小学工地上，发现了《红楼梦》作者曹雪芹早年生活过的地方--西园遗址，并初步发掘到黄石、湖石、瓷片、瓦铛等物件，这在红学界，引起放多人的兴趣。而我却更希望文物工作者，在这里能寻觅到一块象征性的"通灵宝玉"。此语，也许要被人嗤之为痴人说梦。

　　一部《红楼梦》，如此众多的人物，生活中都有影子，通灵宝玉何尝没有。《红楼梦》卷二，说宝玉"一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来"。这里说得还较简单。再看卷八中对通灵宝玉的描绘："宝钗托在掌上，只见大如雀卵、灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护……"我感到曹雪芹笔下的通灵宝玉竟与雨花石有着维妙的联系，以我的浅识，作如下"求征"----

　　一是物证。宋代杜绾的《云林石谱》载："江宁府江水中有碎石，谓之螺子，凡有五色……纹理莹茧，石面望之透明，温润可喜。"又据明代孙国敉的《灵岩石说》记叙，雨花石"玉质天章，色下啻五，或一石专以一色擅美，或一石备美众色"。唐代苏鹗在《杜阳杂编》中说得更奇，咸通九年（公元868）同昌公主出嫁，妆奁中有奇珍"九玉钗"，"上刻九鸾皆九色，工巧妙丽，殆非人工所制，有金陵得者，以献公主，酬之甚厚。"这显然是一块呈现有九种色彩的雨花石，而且是一块极为罕见的"巧石"，真可谓是通了灵气之宝物，所以，用彩石的质、色、形、纹四要素来对照曹雪芹笔下的"通灵宝玉"，就会发现"通灵宝玉"的影子，不是珊瑚、猫眼，不是砗磲、琥珀，极有可能属于南京特产的"颗粒玛瑙"--雨花石。 

　　二是时、境之证。雨花石这玩意，究竟有没有进入曹雪芹的生活圈子，有没有成为他的眼中情景、心中事物。这从曹的身世经历中可以寻找到答案。稍有文史知识的人都了解，欣赏雨花石，并非从现代才兴起，宋代苏东坡"得大小百余枚作《怪石拱》，以遗佛印，后遂为士大夫所采玩。"（《云林石谱》）明代冯梦祯也说，雨花石"一被苏公拈出来，随流扬波至于今日，遂为书室净几不可缺少之物。"（《醉石斋记》）金陵雨花石，质佳量丰，举世罕见，设在这里的江宁织造府，赫赫名门，是不可能没有珍藏的雨花石佳品作为厅堂的摆设的。另外，有记载可以佐证，南京从明代起就出现过雨花石的集市贸易。明代陈继儒在《太平清话》一书中写出道："甲午八月游秣陵，贾客以白瓷盎贮五色石子售之，索价甚高。"明末四公子之一的陈贞慧在一次购石时还发过牢骚："独恨阛阓市儿，寸许石子，索价每以两许……"（《秋园杂佩》）从明代中后叶至清代的康雍乾盛世，随着社会经济的发展，这种状况当然会盛行不衰。依此可以推测，在江宁织造府的亭园，在金陵的街衢市井，雨花石给在金陵"经历过曹家的盛世"的曹雪芹留下了深刻的印象。

　　三是文证。除已提到的《杜阳杂编》、《怪石供》、《云林石谱》、《灵岩石说》外，还有元代郝经的《江石子传》，明末姜二酉的《灵岩石子记》，对雨花石均有详尽的记载，有些还是专著。沿至清初，《桃花扇》的作者孔尚任赞咏雨花石有"珍重养清泉，有时天可补"之句。这与《红楼梦》中"无才可去补苍天，枉入红尘若许年"的诗句，可谓反正之合。综上述，作为才高八斗、博古通今的曹雪芹来说，对这些先贤的论著，是不可能不涉猎到的。当然，也会从中受到影响启迪。 

　　雨花石是通灵宝玉的影子，是通灵宝玉的"生活原型"。如果，我的这个"臆测的论点"可以成立的活，在西园遗址倘能发掘到一块江宁织造府当年摆设过的雨花石，这当然是很有意义的事。